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《苗都雷山》杨晓云之——芦笙之乡南猛
作者:杨晓云 文章来源:本站原创 更新时间:2012-10-31 14:05:13

 

芦笙之乡南猛

杨晓云

清晨,我们从雷山县驱车前往郎德镇的南猛村采风,途经叉河,即三河(乌叠河、脚猛河、乌蓬河)交叉的地方。从上游的脚猛村到下游的南猛村,相距两公里。山路很陡,车子绕几道盘山路,才到半山腰。因公路不能直接到达,只好徒步。至山坳的最高处,太阳已渐渐升起。放眼望去,山峦重叠,对面的苗寨掩映在绿树丛林之中,层层梯田错落有致, 传统格局的房屋依山而建,炊烟袅袅;晨风吹过,林声萧萧。南猛,我心仪已久的的苗乡山寨,好似一幅多彩的的田园风光水彩画。

刚到寨门口,一群苗族妹子穿着漂亮的服装,拦住去路。她们手提酒壶,擎牛角,且唱且劝,一定要客人喝三碗才能进寨门。实在不胜酒力,也得碰碰嘴唇,表示领情。有的地方,除了拦路,还拦门,要进家还得喝。警惕性不高的客人,往往跨步进门就醉了。

中午,我们在南猛村用餐,品赏了在别处难以吃到的苗家正宗风味。吃饭时,苗家妹子动情地唱起了敬酒歌:大意为“没见到你想恼火,见到你们就高兴。客人喝醉了不要走,还要唱歌吹芦笙”。唱完,敬酒,一次敬两杯,采风团员被轮番“轰炸”。敬了一次,又来一次,歌曰:“你是用两只脚走来的,吃饱喝足之前,再敬一轮”,谓之“濑口酒”。“濑口”,相当于球场上的准备活动,或热身。采风团员喝得似醉非醉,快乐无比,苗妹子更加高兴,绽开灿烂的笑容。至此又是唱歌、敬酒。酒中有真情,有千言万语,一切尽在酒中。

在苗族聚居的雷山县,村村有芦笙,寨寨有芦笙舞场,无论男女老少,个个都能舞,人人都会唱。在雷山的苗寨,只要有贵客来,总是以酒肉款待;每逢节日,男女青壮年都要跳起芦笙舞,尽情欢乐。

南猛村的芦笙文化源远流长。传说早在中原大地居住时,就吹芦笙以祭祖、娱人、乐神。爬山涉水,在历尽艰辛,往南迁徙途中,芦笙就一直伴随着不畏艰难的苗族同胞。

建国后,南猛村代表雷山县参加了了黔东南州举行的芦笙舞的比赛,获得第一名。上世纪80年代,四个苗族姑娘参加了首届全国少数民族传统体育运动会开幕式。成为南猛芦笙舞走出雷山,走出贵州,走向全国的代表。

芦笙舞的生生不息,体现了苗族同胞热爱生活,不畏艰难的民族特性,是民族文化的象征。原生态舞蹈在历史的长河中积淀,它的稳定传承,决定了它基本保留了古老文化形态,为我们了解苗族祖先、认识人类历史,提供了活的素材。而且通过原生态文化与现代文化的比较,还可以发现人类文化发展的轨迹和走向。原始的民族民间舞蹈,是劳动之余的一种娱乐,使人消除疲劳,心情愉快,能增强民族凝聚力和民族认同感;通过祭祀共同祖先,讲述世代流传的关于本民族的传说,增强民族归宿感,巩固自己的精神家园.。

关于南猛苗族芦笙舞,还有一种说法。古代苗族人民在大迁徙中,由于道路坎坷,荆棘遍野,行走十分艰难。英勇的苗族祖先就用自己强壮的身躯滚出一条道来。有了路,又信心百倍地前进。难怪芦笙舞这般欢快、粗犷,有一种排山倒之势。

南猛芦笙舞,其服饰也具有鲜明的文化内涵。男子围在腰上的围巾,由三条花纹组成。三条花纹代表三条大江大河,就是说,苗族在迁徙过程中,跨过黄河、淮河,越过长江,来到贵州。围巾的底色是白色的,白色代表故去的先祖。祖先走过千难万险,死了很多人,吹芦笙、跳舞,是用来祭奠祖先的。

“芦笙响、心里动、脚板痒”,是苗家人迷恋芦笙的心态写照。芦笙在苗家心中的地位很高,是苗族文化的象征。

在南猛村,苗族姑娘小伙子们为我们表演了芦笙舞。小伙子们边吹边跳,吹者能舞,舞者能吹,边吹边舞。芦笙手手执芦笙,曲调悠扬婉转,舞姿多姿多彩。姑娘们随后走进场。她们根据内容、情绪、节奏的变化,四个男青年各持一把芦笙,吹着同一种曲调,踩一种舞步。在前面的领舞,然后由姑娘围成圆圈,随着芦笙的曲调,时而移动,时而跳跃。我忍不住加入跳舞队伍里,跟着舞起来,围观的村民越来越多。更令人想不到的是南猛苗族姑娘手拿芦笙和小伙子对吹,对跳,整齐划一,舞姿优美,既保持了苗族芦笙舞的风格,又演得感情真挚。据说这样的边吹边舞,往往通宵达旦。

芦笙舞没有经过文化精英的加工改造,带着浓厚乡土气息。它来源于生活,植根于大地。

口传身授,代代相传,是古老文化的“活化石”。人类祖先所创造的优秀文化,随着时光流逝而逐渐消失。从这个意义上说,观赏原生态特色很浓的苗族芦笙舞特别有意义。

芦笙还在响,舞还在跳,夕阳下的吊脚楼,金色一片,苗乡的山美、水美、人更美。南猛芦笙舞之乡,将是我永远怀念的地方。


 
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