网站首页 多彩雷山 印象雷山 景点景区 旅游线路 经典苗寨 吃在雷山 住在雷山 玩在雷山 雷山特产
雷山要闻 雷山视频 文化遗产 民族节日 银饰服饰 习俗禁忌 苗族歌舞 文学艺术 旅游在线 雷山画册
  您现在的位置: 雷山网 > 文章中心 > 旅游文化 > 雷山鼓藏 > 正文
和谐共舞苗族鼓藏节
作者:杨淼 文章来源:本站原创 更新时间:2010-7-1 20:06:14


和谐共舞苗族鼓藏节

——乌流鼓藏节侧记


   □杨淼

谁说,神话遥不可及,苗族的神话离我们却是那么的近;谁说,神话虚无缥缈,苗族的神话却是现实的真实。
鼓藏节是苗族的神话,是历史,是现实的生活。
——题记


(1)乌流地方鼓藏节源头
鼓藏节,乌流区域苗语称“脑略”,意为鼓社节,又叫祭鼓节,俗称吃鼓藏,十三年一次。鼓藏节是以血缘宗族为单位的祭鼓活动,不同支系、部族的苗族,鼓藏节的年份也不一样。据《苗族古歌》载,鼓藏节在先秦以前夏王朝时期的古三苗国就已经有了,传说是人类祖先姜央过鼓藏节是为了祭祀创世的蝴蝶妈妈。己丑年(2009年)为乌流村的第五十三届鼓藏节,溯乌流鼓藏节源流,明朝朱洪武十八年(乙丑年1385年)是乌流苗族迁居乌流地区后的第一届鼓藏节。
乌流区域位于雷山郎德镇北面,由乌流大寨、乌流也改、乌流排夫三个行政村组成,共464户,2108人。鼓藏节活动是由鼓藏头组织开展。其他区域的苗族部族、支系鼓藏头沿袭世袭制,而乌流鼓藏头是选举制,推选德高望重、家庭兴旺、有组织和领导能力的人担当。乌流三个行政村分别有三个鼓藏头,这一届鼓藏头分别是乌流大寨的文农宝、乌流也改的文辉、乌流排夫的文朝明。
(2)聚客
农历10月11日(11月27日)为第五十三届鼓藏节的第一天。鼓藏节的第一天是聚客天,三亲六戚于当天下午赶到主人家聚集。客人来时带上贺礼,主要是鱼、糯米饭、鸭和炮竹等。鱼,按礼性,要单数,用绳穿缀成串;糯米煮熟,用糯米稻草或芭蕉叶包扎。客人到主人家门口时就鸣炮庆祝,同时向主人报到,主人出门迎接。第一晚的鼓藏盛宴,就是客人带来的贺礼,俗称“吃客饭”。第二天早上是杀猪祭祀。以前吃鼓藏,家家杀牛祭祀,现已改为全区域以一头牛祭祖,而各家各户已以猪代牛,顺应了“人类的历史,就是不断用新象征取代旧象征的历史”(瑞士哲学家荣格)的发展规律。
这次参与庆祝乌流鼓藏节活动,我是以报德“梅榜梅榴”祝贺团成员身份出席。报德“梅榜梅榴”祝贺团是以与乌流村为邻的报德地区群众为主体组成的民族民间鼓藏节祝贺团体,共60余人。这个团既是乌流鼓藏节祝贺团,特邀贵宾,又是鼓藏节的屠牛组。因为乌流村有三个行政村,祝贺团也备了三份礼物,以示祝贺。
那天,天空灰蒙,微雨飘润。我们从离乌流8里开外的乌流河口处徒步进发,一路上,乌流村在路途中布点摆阵,设下拦路酒迎接,经第一道拦路酒之后,由乌流芦笙队引路,主客两个芦笙队轮流吹凑着芦笙、踩点节拍,在旗手挥举着以蝴蝶妈妈图案为旗徽的“梅榜梅榴”团旗下,穿越烟雾袅绕的山涧河谷,蛇行银舞,融入从四方八邻蜂拥而来的宾客人流中,形成一个庞大的队伍,向乌流浩荡前行。
乌流鼓藏场设置在三个村寨脚下两岔河口处沙坝上,鼓藏场中央挺立着一棵枫树。“梅榜梅榴”祝贺团进入鼓藏场,将旗子就插立在枫树正东方,向东方远祖献礼。

(3)杀牛祭仪
农历10月12日早上,也就是第二天上午,家家户户杀猪祭祖,且由客人宰杀、蒸煮,称正宴。从这时候起,节日习俗开始使用鼓藏节俗语表情达意,诸如,杀猪时叫“蔻甘蓝”,以前杀猪,不刮毛,而是用火烧,猪死后用稻草盖,叫做“盖被子”,用火烧猪毛,叫做“照太阳”,现今改火烧毛为开水烫刮猪毛叫做“薅杂草”,吃饱饭了叫做“满仓满盘”……中午是鼓藏正宴,宴席中有吃三角鼓藏肉,苗话叫做“犴缸”,它就是猪胸部肥肉,一般一垛约有50克左右。倘若当时吃不完或吃不下去,包着带回去,福气将永远陪伴着你。
鼓藏宴以后,客人就抬着猪半腿先回家去,第三天以后再回来要参加鼓藏节活动。主人为客人准备的猪半腿是有个礼数的,每一组客一腿,但带有尾巴的猪腿,是送给血缘最亲近的亲戚。主人家杀猪数量,要看组客多少而定,这次乌流的鼓藏节,杀得最多的一家是12头,这说明主人家有48组客。
鼓藏宴毕,接下来是乌流区域苗族杀牛祭祀始祖仪式。传说中,苗族和水牛都是蝴蝶妈妈所生,老人过逝要用牛陪伴到阴间,使死者才瞑目,所以,苗族老人过逝杀牛埋葬;逢年过节杀牛祭祀先祖。鼓藏节本是杀牛祭本支族列祖列宗,但由于苗族没有文字记载,各支族列远祖也没有具体的姓氏,所以大家所祭祀的都是苗族共同的女始祖“梅榜梅榴”。“梅榜梅榴”就是苗族神话的祖母“蝴蝶妈妈”。
杀牛祭祀始祖仪式是在鼓藏场举行。首先是用两头非祭祀牛在场进行斗牛表演。接着是跳芦笙舞。芦笙吹凑,先由乌流芦笙手饶着鼓藏场中的枫树吹凑芦笙,安逆时针方向转三圈,然后是由身着苗族盛装、头戴银角的乌流姑娘引领跳芦笙,客人跟随吹奏芦笙和弹跳芦笙舞。我们“梅榜梅榴”祝贺团在乌流姑娘的牵引下步入舞池,吹凑、起舞,用芦笙舞将为水牛送行前往东行陪伴先祖神灵。
在幽幽的芦笙旋律中,鼓藏东道主将祭祀牛缓缓牵入鼓藏场,鼓藏头用一块红绸盖在祭牛背上,绕鼓藏场转三圈,接着以枫树为中心,以5米半径,环绕枫树插上彩旗,祭祀牛牵放在里面,然后用两根枫木杠,一根系在牛鼻上,10人抬起,将牛首昂向东方,一根绑在牛尾上,10人拖住,将牛尾向西用力拉压。这两根枫木杠,俗称“驯牛枫杠”。在苗族先民的审美意识里,枫木与水牛有着血缘关系,所以只有枫木才能驯化牛性。
驯牛枫杠系好之后,就举行祭祀刀交接仪式。在鼓藏场上,乌流鼓藏头文辉将祭祀刀交给“梅榜梅榴” 屠牛组首领82岁高龄的文远荣。按苗族鼓藏习俗,杀牛由屠牛首领完成,但由于首领年事已高,他还得从年轻人中挑选出有德有能的人担任此重担,在鼓藏场上,他又将祭祀刀传承移交给年轻人李国文,李国文也就成为乌流村历史上第五十三届鼓藏节的屠牛手。
祭祀刀交传承仪式完成后,接着就是杀牛祭祖。杀牛祭祀时,一般准备两个屠牛手,如果主刀一刀不成功,副手接刀在原来的伤口上补上一刀。当屠牛手走向杀牛的时候,将祭祀刀藏于身后,并用两根青草盖在雪亮的刀刃上,慢慢靠近祭祀牛,然后突然以速来不及掩耳之势,横刀向昂首朝东方的祭祀牛的脖子猛砍下去,之后,屠牛手什么也不说,拖刀昂首阔步直向东方走去。那天杀牛,屠手主刀第一刀,未果,副手接刀,上前,补上一刀,牛血喷涌,恍如夕阳跌落……就在此时,仿佛从冥冥中传来一声思乡念远的声音横空而过:鸟飞反故乡兮,狐死必首丘——!
昂首鹤立的祭祀牛霍然倒地,头朝东方,化仙翩然东去……

(4)下鼓仪式
农历己丑年10月15日为下鼓仪式。乌流的鼓是木鼓,用枫树制成。据说,至今是苗乡保存最完美的一个木鼓。乌流对木鼓非常敬重,尊称为“梅榜梅榴”或“梅陆榜”,意为苗族先母,就是蝴蝶妈妈。传说,苗族先祖灵魂居住在枫树中心,苗族先民将枫树中心挖空,制成木鼓,并木鼓崇拜,祭祀木鼓,通过木鼓将牺牲传给先祖,以祭先祖之灵。乌流鼓藏节有一整套民俗定律,一个鼓藏节持续三年,第一年为醒鼓,就是用酒、鱼、肉、糯米饭等到藏鼓的“甘蔗略”山洞里,唤醒木鼓,将木鼓迎回寨子老屋基栖身、居住。第二年为招龙,就是全鼓社男女老幼集中到迎龙场的枫香神树脚,由“鼓藏头”主持,巫师念巫词,“招呼龙神,引龙出洞”,以求风调雨顺,人丁兴旺,五谷丰登。第三年为送鼓,鼓藏祭祀庆典活动结束后,将木鼓送回藏鼓山洞栖居。乌流第五十三届鼓藏节的醒鼓年为丁亥年(2007年),招龙年为戊子年(2008年),送鼓年为己丑年(2009年)。前两年为准备年,己丑年为正式庆典年。
下鼓仪式,就是将木鼓从老屋基迎接抬到鼓藏场。下鼓时,每个姓氏支族出一份祭品鱼、鸭、糯米饭、酒等,由巫师念巫词,12个男人陪祭,向神灵祷告,祈求庇佑、赐予福祉。之后,由四个青年人抬鼓,两个鼓手敲鼓,男人吹凑芦笙伴奏,身着苗族盛装的女子随后。鼓点敲凑韵律节奏为四音四节,鼓点抑扬变化,起伏复迭,雄浑、凝重,仿佛苗族先民迁徙艰辛跋涉的脚步声:
“咚!咯-咯-咯 / 咚!咯-咯-咯 / 咚!咯-咯-咯 / 咚!咯-咯-咯 ”
鼓点节凑韵致流畅,犹如行走平川……

“咚-咯!嘀-咯 / 咚!咯-咯-咯 / 咚-咯!嘀-咯 / 咚!咯-咯-咯”
鼓点犹如飞石碰撞,形如戈壁跋涉……,

“嘀-嘀!咯-咯 / 咚!咯-咯-咯 / 嘀-嘀,咯-咯 / 咚!咯-咯-咯”
鼓点似水石相击,状如穿越河谷……

“咚-咯,咚-咚 / 咚!咯-咯-咯 / 咚-咯,咚-咚 / 咚!咯-咯-咯”
仿佛途经凹凸不平、坑坑洼洼的路径……

“嘀-咚,把-假 / 咚!咯-咯-咯 / 嘀-咚,把-假 / 咚!咯-咯-咯”
鼓点如马蹄声、喘气声交织一片,情如翻山越岭……
这深沉、厚重鼓点,难道不就是苗族先民迁徙时沉重的步履?不就是苗族悲壮的血泪的历史记录?在风雨如晦的岁月里,谁能破译如此深奥的密码呢?
木鼓是记录苗族历史文化的载体,所以在下鼓时尤为庄重、严肃。仪仗队在下鼓仪式上,所有的人员必须脚步整齐、统一踩鼓、按节奏韵律运步前行,若有差错,仪仗队则须重返原位,重新起步,直至韵律一致、步调和谐,将木鼓迎至鼓藏场。之后,便是引鼓串寨。“串寨”是苗族接待客人的一种礼俗。乌流有三个行政村,引鼓串寨分三天进行。串寨中,一路吹奏芦笙击节木鼓,一路以牛角酒敬宾客,一路踩点手舞足蹈,在村寨中欢乐同庆。串寨完毕,又将木鼓再度引到河沙坝的鼓藏场上,普天同庆,方能完满完成下鼓仪式。

(5)桃源盛宴
在欢度鼓藏节的日子里,他们一边开展娱乐活动,一边设宴请客。宴请客人时,苗族习惯以串寨方式来接待客人。在苗族中,无论什么季节,也无论哪家来客,整个房族、邻居都来看望、接待,并杀鸡宰鸭,拉着客人一家家喝酒,“串寨”是苗族招待客人的最高礼节。在平日生活中,若一家来客,寨中的邻居、房族都来接待,杀鸡宰鸭,拉客串寨。首先从主人家开始,一家家品尝、一家家感受。如果房族过大,一天串不完,两天、三天……最后又返回到主人家来团圆,循环一个轮回。如果客人来去匆忙,没有时间逗留,那么,房族、邻居就从自家端着美酒佳肴聚拢到主人家来款待客人。在节日中,家家有客人,就把客人聚拢起来,拉着庞大的队伍,一家家作客。这种淳朴的民俗风情,似乎只在陶渊明的《桃花源记》找到一点美丽残余记忆:“便要还家,设酒杀鸡作食。……余人各复延至其家,皆出酒食。”
世人感叹“此景只应天上有”苗族款待客人串寨方式,确是苗乡的现实生活。或许陶渊明就是那个武陵渔人,他曾串过苗寨,醉过苗乡米酒,于是,世外桃源的苗乡仙境便在他似醉似幻的《桃花源记》中拉开了……。谁说《桃花源记》记载只是一个遥远的故事?谁说桃源的生活只是诗意的梦幻?如今的苗寨就是一个实实在在的桃源仙境,苗族串寨宴请就是桃源生活久远记忆的活化石。

(6)团圆木鼓舞
在鼓藏节期中,除了主客人串寨饮酒酣醉之余,便纷纷向着鼓藏场涌来,或观看或参与活动。活动内容既有苗族传统节目:木鼓舞、歌咏赛(苗歌)斗牛赛、斗鸟赛、马赛等;又有其他民族的节目:棋赛(象棋、围棋)歌咏赛(其他歌曲)等等。其中木鼓舞是苗族娱乐活动的核心、主流。各种活动中,只有木鼓舞白天夜晚歌舞不停。
木鼓舞,是以木鼓为中心,按逆时针方向旋转,以表示溯逆时光回流,回望东方,追忆始祖,怀念远古。舞池上,舞者角色以服饰排位,从里到外依次是,首先是身着苗族盛装、头戴银角的女子,其次是身着苗族盛装、头戴花鸟凤凰银饰女子,再次是身着花衣绣服苗族便装的女子,在最外层,是男士。小孩跟随于妇女后面。有时又反过来,盛装银角在外圈,男子又在最里圈。这两种排位,体现了两种含义。歌舞是来源于生活,前者布局主要体现了后人追思怀远,折射出苗族先民在伟大悲壮迁徙过程中,男人在外在前开山劈径,妇女后护理幼小之情状;美是和谐,后者的布局,则体现了苗族的审美意识,突出苗族坚韧刚强的性格中蕴涵着温柔中和之美。那银银闪闪,波光粼粼的盛装阵势囊括了整个场景,将舞池张扬形成一个银装素裹、花团锦簇的世界。
远方客人,无论黑发黄发、碧眼黒珠,都纷纷涌入队伍行列,手拉着手,心连着心,踩鼓点,旋转,旋转,白天绕着太阳旋转,夜晚围着月亮飞舞,舞成了一个大大团圆的木鼓舞!
历史上,先民们用木鼓祭祀始祖,招拢族人,击木议事,团结族人、丰年庆祝、娱乐活动。如今,以新的方式提升原有的审美价值,它既是祭祀、娱乐的载体,又成为与外人沟通、交流感情的舞台;它从族人走向外人,从苗乡走向世界;它开始ishinjiezouu鼓手敲鼓,男人跟随于蝴蝶。同时,祭祀既是苗族的又是世界的鼓藏舞。

(7)不是尾声的尾声
木鼓有接送之礼。农历己丑年11月3日(2009年12月18日)下午,鼓藏场宾客怀着“子交手兮东行,送美人兮南浦” 依恋与不舍之情,与乌流苗族一道以接回木鼓的仪式又将木鼓送回山洞“甘蔗略”栖息。“梅榜梅榴”团旗随之飘扬在 “甘蔗略”山洞的坡顶上。乌流鼓藏节慢慢地合上20多天的精彩,就像合上一本厚重的书。在这本书里,它涵盖了苗族的神话、历史与现实的生活,集民族歌舞、体育、习俗风情等为一体,向世人捧出一场丰盛的苗族文化大烩餐。
鼓藏节,乌流苗族通过最朴直的方式向世人展示了苗族深厚而神秘的文化,以最淳朴的风俗民情迎接八方宾客,用最大的努力搭建了与世人交流、沟通的平台,无论是高山与平原纷沓而来的贵客,抑或从海滨与戈壁蜂拥而至的嘉宾,都体验到了苗族最原生、最淳朴的民俗风情,感受到了属于你、属于我、属于他人的心灵寻觅已久的精神家园。


 
文章录入:admin    责任编辑:admin 
  • 上一篇文章:

  • 下一篇文章:
  • 固顶文章请到西江千户苗寨来播出版
    固顶文章请到西江千户苗寨来
    固顶文章我在雷山等你来
    普通文章雷山上郎德村入选第五批中国历史文化名镇名村
    普通文章贵州风景名胜区2010年工作会议在西江景区召开
    普通文章西江景区多样化旅游宣传促销效果显著
    普通文章西江景区2010旅游大篷车旅游促销活动受热捧
    普通文章贵州风景名胜区2010年工作会议在西江景区召开
    普通文章贵州风景名胜区2010年工作会议在西江景区召开
    固顶文章2009中国·雷山苗年活动图片
    普通文章雷山:开觉苗寨赠送客人 “鼓臧节”回程礼品(图
    普通文章我的自白书
    普通文章母亲
    普通文章苗族“吃鼓藏”
    普通文章苗族鼓藏节的来历习俗活动
    普通文章和谐共舞苗族鼓藏节
    普通文章苗族鼓藏节:奉献给祖先的百年大祭
    普通文章雷山苗族鼓藏节

    中国十大最好玩的地方 中国苗族文化中心 中国苗族银饰之乡
    E-mail:lsxcb1001@163.com Tel:0855-3331855

    中共雷山县委宣传部 外宣办直管网站 备案许可证编号:黔ICP备09003053号

    Copyright (C) 2005-2010 www.gzlsmn.cn All Right Reserved.

    未经本站许可不得建立镜像连接 本站内容均来自互联网 目的为了方便网民 任何观点与本站立场无关

    中国互联网视听节目服务自律公约