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苗族鼓藏节:奉献给祖先的百年大祭
作者:佚名 文章来源:搜狐 更新时间:2010-6-29 12:17:44


    鼓藏节,是苗家最隆重、最独特的节日。说它隆重,是因为它是苗族祭祀本宗支祖宗神灵的最大盛典。说它独特,第一是13年才过一次,一个人的一生中,能有机会碰到的没有几次;第二是狭窄的过节区域。苗族是一个世界性的民族,东南亚国家和美国等都有它的支系。但苗族中过鼓藏节的,全世界却只在雷山西江、丹江、黄里、大沟和榕江八开、台江九摆等几个不大的区域进行。第三是具有特定的过节程序、仪式和专门的“鼓藏语言”。鼓藏,苗话的本来意思,已经没有人能说得清楚了。译成汉语,又有写作“牯脏”或“祭鼓”的。说“鼓藏”或“祭鼓”,可能与苗族称作“鼓”的宗支相关;用“牯脏”,也许与苗族的古崇拜物--牛相联。苗族鼓藏节具有鲜明的民族传统文化内涵,是苗族人生价值观的展现,怀念祖先、尊老爱幼、和睦相处、勤劳俭朴、富裕安康等是鼓藏节的祷告主题。



    关于鼓藏节的来历,有许多种说法。

    一种说法是与西江苗族的迁徙有关。相传在远古,一支苗族祖先辗转迁徙几千里,这一天来到了西江地界。西江当时还是一个原始大森林。他们走累了,便躺下来休息。带来的猎狗跑下山去转了一圈回来,身上粘着几粒谷子。他们认为是吉兆,就定居下来开垦种植。当年秋天果然得到了好收成。他们把谷子装在铜鼓里储存起来,一年装一铜鼓,连续13年,年年都是大丰收。于是决定不走了,永远在这里住下来。为了纪念这件事,就举行吹芦笙、跳铜鼓舞、杀牛祭祖的盛大庆典。与这种说法意思差不多得另一种说法,是西江苗族的祖先,在很久很久以前的一个虎年来到西江,经过13年的奋斗,在下一个虎年获得了丰收。为庆祝丰收,也为纪念祖先,就在以后的时间里,每隔13年的虎年,都要以“鼓藏节”进行祭祀。

也有一个说法,说的是苗族有一个叫“耶”的老祖公,带着三个儿子和众多的族人,经过千里跋涉,从洞庭湖边来到贵州境内,大家高兴了,就聚在一起吹响了芦笙,跳起了铜鼓。这一跳就是九天九夜,铜鼓跳破了,芦笙也吹折了,“耶”把碎了的铜鼓和折了的芦笙分成三份,分给三个儿子,要他们各走一方。小儿子兴耶带着一支人马,沿都柳江上游迁徙,翻过雷公山,经过13年后来到了西江。为了怀念祖先,兴耶要他的子孙们,每13年跳铜鼓、吹芦笙九天九夜和杀牛祭祖一次。这就是鼓藏节的来历。不管是哪一种说法,都与西江苗族的历史有关。共同之处,是祭祀祖先和庆祝丰收。

    各种来历传说虽然不同,但西江鼓藏节特定的内容和形式,虽经上千年岁月的流逝,却仍然比较完好地代代相传了下来。

    由于没有文字,一代又一代的苗家人,通过语言和模仿流传和演绎下来的鼓藏习俗,留下许多只知道形式而不知道内容的谜:客人送的礼物为什么只能是单数的鱼和公的鸭?鼓藏节为什么要放那么多的鞭炮?杀猪为什么要客人来动手?鼓藏节为什么要说特定的“鼓藏语言”?

    节日前一天,按照苗家古礼,百里周围内的客人们就已纷纷而来。每家有客人三五十人不等,也有多达上百人的。客人们带来的礼物,无一不是公鸭一只,鲤鱼5-7条,糖和糯米饭不等,最重要的是鞭炮,越多越好,但至少应在一万响以上,客人到家,门前鞭炮就响,整个千家苗寨,这一天从早到晚都沉浸在鞭炮的轰响和烟雾的包围之中。谁家的鞭炮响的次数多,持续的时间最长,谁家的客人就最多、最富有,主人家就最有面子、最受人尊重。这天的晚餐,必须是吃客人带来的鱼和鸭。

    “丑”日凌晨,德高望重的“牯藏头”点响了一大串爆竹,同时开刀宰杀贺大节的第一头猪。随着他家爆竹声和猪叫声的响起,西江1000多户人家的爆竹声和猪的嚎叫声,一刹那间响彻在黎明前的夜空中。杀猪的差事却不劳主人动手,必须由客人操刀,鼓藏节间特有的“鼓藏语”也开始了:杀猪叫“抠干兰”,吃盐叫“劳干秀”,酒足饭饱叫“满仓”,用火照明叫“拖哈”,杀猪刀叫“叶子”,吃饭叫“扒沙子”,吃饱叫“巴农巴腊”,送客回家叫“龙麻”等等。这天的中餐,有苗族牯藏节最神秘的规矩和仪式。端上苗家的大长条桌上的,除了猪的内脏,就是大砣大砣的“仓门肉”。仓门肉为猪胸部分,每砣有旧称3-4两重。仓门肉无盐也无任何佐料,主人在宴饮前宣布一段时间不能说话,据说这是不要惊动和打扰祖先神灵用餐。随后就进入“大块吃肉,大碗喝酒”的程序。在主人家的盛情邀请之下,寓意“金银财富”的“仓门肉”被大家一人一砣或几砣,用手抓着就吃。在带着诙谐、有趣,却又充满神秘的“鼓藏语”的祝福和劝酒声中, “大称分金,小称分银,大块吃肉,大碗喝酒”的粗犷豪放油然而生。肉,没有人能怕肥;酒,没有人能怕醉。五千年的民族,13年醉一次,谁说醉得不应该?那场合,那情景,是喝酒的人醉,不喝酒的人也醉,真是痛快淋漓之至!怪的却是,任你再醉,第二天(寅日)的主人也不留你。吃罢饭,喝够酒,主人送你一只大猪腿,客客气气的送你上路回家,邀请你过了一天再来看热闹。


起鼓



    “鼓藏节”要过十三天。第四天“卯”日,苗家打糯米粑;第五天“辰”日凌晨,是孩子们的节日,要进行一种叫“拉牛拉马”的有趣活动。欢闹的儿童在夜色朦胧中来到河边,点上一支香之后,捡一块长条石用细绳子捆着拖回家来,大声向屋里的老人呼叫:“牵牛牵马来,快把圈门开;牛来圈小装不下,马来门小进不得!”老人们赶快回答:“大圈开着等,大门迎着开!”寓意招福迎喜,来日牲畜满圈,粮丰衣足,生活更好。 “辰”日中午,盛大的祭祀祖先活动开始,从这天以后的九天时间里,整个西江苗寨成了一片欢腾的海洋。芦笙场上,苗族男女身着节日盛装,吹芦笙,跳铜鼓,热闹非凡。白天尽情地跳,晚上尽情地唱。其间,还有斗牛、斗雀、刺绣比赛和银饰展览等等。古朴的苗家山寨,通过这幅幅的民族风情画面,将古老的苗族文化充分地展现出来。 别的节日年年都有。西江的“鼓藏节”,却十三年才有一回。


抬鼓去鼓场



    鼓藏节的仪式,由鼓社组织的领导“鼓藏头”操办,“鼓藏头”由集体或群众选举产生。从杀猪或牛祭祖到节日活动的系列程序均由鼓藏头组织安排,人们必须服从。鼓藏节的活动以跳芦笙舞为主,一般5~9天,也要单数。

    鼓藏节第一年二月申日举办招龙仪式。全鼓社男女老幼集中到迎龙场的枫香神树脚,由鼓藏头在五彩宝辇下主持招龙仪式。第一年的七月寅日举办醒鼓仪式。第二年十月卯日举办迎鼓仪式。第三年的四月吉日,举办审牛仪式。第四年十月丑日,举行杀猪祭鼓仪式,称为白鼓节,是鼓藏节的结束仪式。

    招龙:鼓藏节第一年2月中旬举办“招龙”仪式。全鼓社男女老幼集中到迎龙场的枫香神树脚,由“鼓藏头”在五彩宝辇下主持“招龙”仪式,神树上贴满了剪纸太阳图案和小纸人地神。摆放的祭品有一头肥猪,12碗酒,12碗鸡、鸭、鱼。身着祭服的祭师首先念“招龙”词,念毕,朗声背诵家族史,向全体人进行勿忘苗族历史的教育,念完家史,祭师用麻线穿住一只绿头公鸭的鼻子,沿途播放,一边吹奏招龙芦笙曲,一边呼唤:“快醒快醒地龙,神鼓藏节日已来临,起来与祖神共欢庆”,全体族人则在山上植树,而后踩鼓跳笙。

    醒鼓:第一年的七月寅日举办醒鼓仪式,地点是鼓山上的鼓庙里,仪式由身着鼓藏服的“鼓藏头”主持,参加人员有祭师、各寨寨老、各家族代表,祭品有酒、鸡、鸭、鱼和糯米饭,每样祭品分成12份摆放,祭师首先念诵《醒鼓词》。念毕,宰绿头公鸭一只,将鸭血淋洒在圣鼓周围。寨老们吹响芦笙,“鼓藏头”用槌去敲三下,然后祭师念《醒鼓词》、“醒鼓”队伍回到寨上的“鼓堂”时,全体寨民到“鼓堂”迎接。

    迎鼓:第二年十月卯日举办“迎鼓”仪式。仪式地点,参加人和祭品皆与“醒鼓”相同,祭品摆好后,祭师念诵《迎鼓词》。念毕,“鼓藏头”举砍刀在前开路,象征性地将祖灵圣鼓迎回山寨,迎鼓队伍吹奏芦笙跟随,回到山寨鼓堂,全体村民跳“踩鼓舞”恭迎,之后,在河滩上斗牛。

    审牛:第三年的四月吉日,举办 “审牛”仪式。审牛时要唱《赞牛歌》,并用芭茅草扫遍牛的全身,表示已将附在牛身上的邪气驱除,同年九月丑日,举行献牲、祭鼓仪式,将每头已按习俗打扮过的祭祖牯牛宰杀用于祭祖,先杀“鼓藏头”家的牛,再杀其他牛。当晚各户家祭。节日共计14天,最后一天全体寨民集中到鼓庙举行祭鼓仪式。之后整日载歌载舞。

    白鼓节:第四年十月丑日,举行杀猪祭鼓仪式,称“白鼓节”,是鼓藏节的结束仪式。是日天亮前,“鼓藏头”家率先杀猪,然后各户相继进行,中午各户举行家祭,寅日全体寨民在鼓庙举行公祭。第14天将祖灵圣鼓送回鼓山,持续4年的“鼓藏节”到此结束。



    吃鼓藏时,要讲隐语,如:“拿杀猪刀来”要说“拿石片来”;杀猪叫“哐官人”;猪死后先用稻草盖,叫做“盖被子”;然后用猪草烧猪毛,叫做“照太阳”;猪杀后把猪胸脯肉割下来煮,熟后切成拳头大小几十块,即为“鼓藏肉”,因肉取自猪胸部,要叫做“仓门肉”,用餐时,“喝酒”叫“喝水”,“吃饭”叫做“扒砂子”,“吃饱了”叫“仓满了”等等。其意旨在吉利。

    鼓藏节每12年一次,苗族习惯首尾两头数。也有称13年过一次的说法,每届持续4年,有些地方也改为3年,这是苗族对全体成员进行历史文化教育,苗民身份教育的最隆重的传统节日。

    都柳江苗族鼓藏节,又称牯藏节、祭鼓节,是一种盛大祭祀活动。节日由苗族各姓牯藏头组织,一般在历史上关系较密切的村寨间进行,牯藏节有小牯大牯之分。小牯每年一次,时间多在初春与秋后农闲季节,吃牯村寨杀猪宰牛邀请亲友聚会,其间举行斗牛、吹芦笙活动;大牯一般13年举行一次,轮到之寨为东道。吃牯之寨提前一两年喂养牯牛,多者一家喂2-3头,少者两家喂一头,有青年、老人,尤其是有姑娘的家庭力争多办衣物,银手饰,所有家庭竞相备足酒肉、鞭炮、红彩等礼物;姑娘则准备丝线、布鞋等物。主寨提前两月或半年向客人发出口头或书面邀请,临节前再次邀请客人,并用鱼藤草在斗牛场出入口扎拱门。节前一天,客人牵斗牛,担肉酒彩礼,吹笙鸣炮进寨,主寨亦吹笙鸣炮相迎,并举行敬神仪式。敬神时,寨头路口置岗哨把守,禁行人入寨。活动一般进行斗牛3至4日。第一日早饭后,男女青年着盛装进入斗牛场观牯牛打斗,不加干涉。第二天早晨,凡参加打斗的牯牛除少数外均宰杀,以内脏祭天地、祖先祈求保佑五谷丰登、六畜兴旺、地方平安。节日期间,凡到场观看斗牛和踩歌堂者,皆视为贵宾,日夜歌酒不休。第三日,近客散去,主人则割一块牛肉送给客人,整个活动结束。

 
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